Страничка в православной сети Елицы Общины прихожан и братии Храм во имя святого преподобного Сергия Радонежского г. Н. Тагил width=100

Православная социальная сеть

8 марта 2013

В воскресенье 10 марта литургию в храме Сергия Радонежского возглавит Преосвященный Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский. Начало утреннего богослужения в 9.00.

Мясопустная неделя (воскресенье) посвящена напоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде, так как на литургии читается соответствующее Евангелие (Мф. 25, 31-46). Это напоминание необходимо для того, чтобы люди согрешающие не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие.

Мясопустной она называется, потому что на этой неделе заканчивается вкушение мяса. Само воскресенье называется еще "мясопуст". Последнюю седмицу перед постом на трапезе благословляется молочная пища, яйца и сыр. Сырная седмица называется сплошной, так как в среду и в пятницу пост отменяется. Есть и еще одно название этих дней - масленица.

5 марта 2013

Отдел культурного наследия Екатеринбургской епархии подготовил подарок для всех любителей чтения и интересных встреч. Ко дню православной книги, который отмечается 14 марта, в Екатеринбурге состоится ряд творческих встреч с известными писателями. Первая встреча состоялась на прошлой неделе.  

28 февраля в конференц-зале духовно-просветительского центра Екатеринбургской епархии с екатеринбуржцами и жителями области пообщались супруги публицист, литературный критик протоиерей Владимир Вигилянский и писатель, поэт Олеся Николаева.

Встреча получилась разноплановая.

Что не входит в «повестку дня»

25 февраля 2013

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня в воскресный день мы прежде всего вспомним о том, о чем говорилось в Церкви вчера. Вчера мы читали Святое Евангелие, и Господь через притчу сказал нам о том, что наша молитва должна быть неотступной, должна иметь постоянство, и только в этом случае она может быть исполнена. А сегодня, читая слово Божие, мы слышали, как Господь в притче говорит о том, какой может разной быть молитва. Она либо слышима Богом, либо нет.

Конечно, когда мы говорим «слышит Бог» или «не слышит Бог», мы понимаем, что в любом случае Бог всегда все слышит, Он знает о каждом движении нашего сердца. Здесь подразумевается, исполняет Бог прошение или нет.

20 февраля 2013

На встречах литературного клуба мы затрагивали темы происхождение в мире зла, искушений, богатства, магии и др. В следующую пятницу мы поговорим о любви. Беседа будет строиться вокруг повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет».

Прочитать повесть «Гранатовый браслет»
Слушать аудиокнигу

Встреча пройдет 22 февраля в 18.00 в трапезной храма Сергия Радонежского.

19 февраля 2013

В субботу 16 февраля в Мурзинке, одном из самых старых сел Нижнетагильской епархии, прошел молебен в честь Сретения Господня - престольного праздника сельского храма.

На следующий день после престола планировалось провести крестный ход, но по административным причинам его пришлось перенести. 16 января священник Олег Шабалин отслужил молебен в доме председателя православной общины села Людмилы Николаевны Шишкиной. На молитву собрались около 10 человек.

Каменный сретенский храм был воздвигнут в 1729 году. На протяжении 3 веков для жителей окрестных сел храм села Мурзинка был местом молитвенного единения и духовной встречи с Богом. Церковь была построена на пожертвования местных жителей.

18 февраля 2013

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Совсем недавно мы вспоминали, как в лице святого праведного Симеона Богоприимца все человечество встретило Христа Спасителя. А из сегодняшнего чтения Святого Евангелия мы узнали о встрече с Богом конкретного человека – мытаря Закхея (Лк. 19: 1-9).

Встреча произошла в Иерихоне, куда для проповеди пришел Спаситель. Это был достаточно зажиточный город, в котором были развиты свои промыслы, через который многое провозили, поэтому там был не один сборщик податей, а несколько. Закхей был старшим среди этих мытарей.

Народ израильский считал сборщиков податей для Римской империи изменниками. Римская империя устанивливала конкретную сумму подати, но мытари пользовались тем, что народ не знал ее размера. Мытари могли брать и брали больше, и излишек шел в их карман. Таким образом мытари наживались на своих же современниках. С ними не общались, конечно, никогда не входили в их дом и естественно не считали их достойными спасения.

Страницы